November 2nd, 2018

summer

Игра в норму — это игра, в которую выиграть нельзя

Ставлю ссылку на лекцию Линор Горалик «Мертвая крыса, живая Изида: современный костюм и трансгрессия» ради этой мысли. Запись небезупречного качества, но ничего не поделаешь, это была онлайн-лекция.

Очень важны последние четыре минуты, где на примере зеленых ногтей показывается, что норма — штука необычайно подвижная.

https://www.facebook.com/msses.ru/videos/2282164951824393/

Линор рассказывает и о проблемах современных дизайнеров, и о том, как эти проблемы выглядели раньше, и видно, что концептуально ничего не изменилось. Люди смотрят на костюм, видят в нем что-то оскорбительное, обвиняют того, кто его носит, того, кто его сшил, и того, кто продал. Кто первый попадется под руку, тот и огребает. И всегда обидно тем, кто слишком сильно опередил время.

Фотографии, на которые ссылается Линор по номерам во время лекции, лежат здесь:

https://www.dropbox.com/sh/d2iiirn3zd78q77/AADapbdARuEkw2ISdPFsTTy7a?dl=0&fbclid=IwAR1abT056_q70UKEOd_nDJDQ41UGJgGSOi7w9sjmltUTP7JHRNL1yXYGNXU
main

Как мыслят леса

Самой полезной частью книги Эдуардо Кона «Как мыслят леса: к антропологии по ту сторону человека» является предисловие Алексея Юрчака (тот самый Юрчак, который «Это было навсегда, пока не кончилось»). В предисловии рассказывается и вся предыстория вопроса, и что хотел сказать автор. Но ценность предисловия понимаешь, только прорвавшись через книгу. Поэтому не могу посоветовать скипнуть книгу после предисловия, хотя по большому счету это вполне можно сделать.

Главная мысль книги Кона — давайте перестанем проводить грань между природой и культурой. Культура по определению антропоцентрична, т.е. человеко-ориентирована, и через нее нельзя рассматривать нечеловеков. Автор доказывает, что природа преотлично вовлечена в семиотические процессы, но они отличаются от того, как их представляет себе человек.
Collapse )